在他的城12 (第2/2页)

到人，拍视频时还耿耿于怀，想起小偷就骂两句。

    他描述记忆中隆重的祭祖仪式，部落所有成员都要参与，祈祷人畜平安，风调雨顺。

    祭祀场所的白桦树涂抹兽血，神偶（刻着神像的木头）挂在树梢，东、西方悬挂日月、大雁等木雕，树间拉一条皮绳挂上处理过的马鹿、狍子等贡品。

    祭祀不用跳神，立好神位，族人聚在一起纵情歌舞。

    现在组织举办的大型祭祀和过去性质不同，从前的萨满不能去有血灾的污秽之地，特别纯净的地方才有神灵。

    “我jiejie就是萨满，四九年镇压反革命，她怀着孕非要去看儿子，那条路正好路过当时的处刑地，有很多人去看，她觉得不舒服早早回家，结果还是因难产死了。”

    他常碰到自称是萨满的人，真与假从眼睛就能看出来。

    萨满没有收礼的规矩，跳神结束与大家一同享用摆在神灵那儿的动物rou。

    查玛（萨满）不是宗教，是信仰。

    鄂伦春人崇拜山神“白那恰”，路过山神领地要下马敬酒安静路过，不敬畏自然的人会变成打不着猎物的倒霉蛋。

    小孩生病他们请萨满举行求“乌麦”的仪式，杀黑驯鹿作为萨满去寻魂的坐骑，熄灯等萨满去彼岸将魂魄追回，开灯时神鼓面有小孩头发，父母抢下藏好，不让头发飞走，次日还要祭玛鲁求平安。

    这是jiejie描绘给他的场景，他亲眼见过萨满给小孩治病。

    萨满把孩子的衣服放在枕头上，领子向上像铺枕巾摆好，之后在梦中请天上神灵。

    神不愿意来，她请了很多次，一般萨满承受不住神力，神来了也不附在她身上。

    神说孩子去了阎王殿，告诉她在那日什么时辰准备水鸭子之类的东西。

    跳神需另外搭建撮罗子，跳神当日病人和萨满在场，小孩不可以进去。

    萨满手拿绘有动物图案的神鼓，旱柳木制作的鼓槌，神帽上有小铜镜，神服挂满布条和兽腿，前胸后背挂数面大铜镜，神仗顶端有铜人含铜钱，神刀刀身缠蛇皮抵御拦路鬼神。

    跳神时神杖发出哗啦啦的响声，鼓敲得似雷电暴雨又响又急，飘带和汗水飞起来，或大喊或低吟从白天跳到黑夜，神来了才停。

    神问：“你们有什么重大事情叫我？”

    这时负责与神沟通的二神（帮兵）便道：“地上的人遭遇困难有求于您。”

    白话这样说，但神的话旁人听不懂，在外人看来他们神神叨叨的。

    二神身穿熟制犴皮萨满服，是神的信者。神要求他敲贡品，敲够次数神便接受了。

    神走了孩子恢复健康，萨满也筋疲力尽。

    这个过程还需要“阿卡”，“阿卡”是装神画、神像的地方，桦树皮制作的口袋，有些像笔袋，家家户户都有。

    部落的撮罗子一字排开，靠北边的地方不能去，因为那里供奉神灵，是非常洁净的地方。

    族人丧葬时举办萨满送魂仪式，将柳条编制的棺材架在树上风葬，有时也会土葬，萨满握线请死者勿要留恋尽快离去。

    打不到猎物、求雨、止雨都会举行仪式，祭拜雨神“莫都尔”、火神“托阿恩都里”、太阳神“德乐查”、月神“别亚”等神明。

    小物件丢了萨满拿神鼓敲几下和神通，转两圈后东西就会从天上掉下来，大物件就要用其他方式寻找。

    萨满没有黄符，圣物可卜，骨、草木、金石、梦都可以测凶吉，万物皆有灵，断凶吉取决于神意。

    关于萨满的诅咒魏红星老人没有细说，不方便见人的部分成了元苘最好奇的部分。