第十卷[珠联璧合] : 第二章[瓜熟蒂落] (第2/2页)

朱罗与潘地亚，算是见机得早，阶级革命的风潮一起，他们就将基层士兵们的武器都收缴了。这么一来，虽然防止了兵变，却也失去了军队，这如同断臂求生，再也没有能力宰制人民。统治阶级只能困守王城，一筹莫展。

    这时候朱罗的国师孟仲子来到了国都蒂鲁瓦鲁尔(註五)，与国王「伊兰杰切尼」(註六)会谈。伊兰杰切尼要求孟仲子约束佛教徒别支持瑜伽派发动的叛乱，而应该要协助政府恢復社会秩序。

    孟仲子回道：「大王您看错问题了，真正的问题并不在于人民，而出自于中国。不然陛下怎么解释过去几千年都没有发生过这种事，而现在却在印度各处同时闹了起来？所以说，找我是没有用的，陛下想要解铃还得去找那系铃人吶！」。

    这话一语惊醒梦中人，伊兰杰切尼总算搞懂了。可是搞懂了又如何？叛乱难应付，而中国则是完全无法应付，摩揭陀的阿输迦是个什么下场，他已经听说了。这让伊兰杰切尼心乱如麻，无言地发呆。

    孟仲子笑笑地道：「陛下何必庸人自扰？就让这世界往它要去的方向去吧！一旦看开了、放手了，自然雨过天晴，诸般烦恼尽去。」。

    这位朱罗国王算是很有慧根，一经提点就明白了识时务者为俊杰的真理，于是就传旨去找那“系铃人”，也就是召见中国大使了。

    ……

    孟仲子风尘僕僕，数日后又来到马杜赖，见了潘地亚女王「内敦杰利扬」(註七)。内敦杰利扬老早就受孟仲子感召，成了一名皈依三宝的佛教徒。在这风雨飘摇前途茫茫的关头，见孟仲子赶来十分欣喜，忙向师父讨教。

    内敦杰利扬对孟仲子说道：「其实弟子也赞成废除种姓制度，可是这样做会使社会秩序尽失，就如现在一般地暴民横行，这真是两难啊！」。

    孟仲子说道：「其实没有种姓制度，社会照样能稳定祥和，百姓照样能安居乐业。这并非师父凭空论断，而是有成功实例的，譬如中国便是如此。」。

    女王十分惊讶，问道：「哦？他们是怎么做到的？」。

    孟仲子道：「这说来话长…」，他清了清喉咙，正要详加解释，女王就摆了摆手，打断了他的话头，并且说道：「师父不用解释了，中国人既然有好办法，那就让他们来治理潘地亚，弟子在一旁瞧着也就明白了。」。

    这回轮到孟仲子吓一跳了，他问道：「陛下的意思是…」。

    女王苦笑道：「没错，弟子打算归顺中国皇帝，师父不也是为此而来的吗？」，她不理会孟仲子的尷尬，继续说道：「其实弟子早有放下国家、遁入空门之念，只不过对人民福祉、对子孙安危仍有掛碍，今日听师父这么一说，那就放心了。」。

    孟仲子松了一口气，说道：「陛下明断，实万民之幸。至于陛下的子子孙孙那更不必为他们担心，至今归顺中国皇帝的已有几十个国家，他们的王室成员都受到良好的照顾，人人平安，家族昌盛呢！」。

    就如此这般，印度次大陆的最后一个国家也併入了中国版图。而内敦杰利扬则追随孟仲子出家修行，后来终成一代高尼。

    ……

    光阴如箭，岁月如梭，对施夷光尤其如此，她在蒙特雷一待就是六年，但感觉上却如一眨眼之间。原本她要去加州的半月湾凭弔前世故居，寻找与“上一辈子”更深刻的空间连结。然而却管了马儿的间事，为了可爱的马儿们有个好的生存环境，竟然搞起美洲原住民文明跃进的大工程。不过她想反正自己长生不老，有得是大把的时间，“稍晚一点”再去半月湾也行。

    (註一)西高止山脉，当时名称不详，借用今名，即印度westernghats山脉。

    (註二)乌哈斯河，当时名称不详，借用今名，即印度ulhas河。

    (註三)瓦赛溪，当时名称不详，借用今名，即乌哈斯河出海支流vasai溪。

    (註四)塔纳溪，当时名称不详，借用今名，即乌哈斯河出海支流thane溪。

    (註五)蒂鲁瓦鲁尔，约当今印度tamilnadu邦thiruvarur区thiruvarur镇。

    (註六)伊兰杰切尼，cerupazhierindailai，当时的朱罗国王，依维基百科：legendaryearlycholakings引《sangamliterature》。

    (註七)内敦杰利扬，aryapadaikadanthanedunjezhiyapandiyan，当时的潘地亚女王，依维基百科：nedunjcheliyani引《aboutasecularpast》。