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    年发展下来，已经有些得意忘形，甚至是畸形。理学以文乱国祸民，还是需要打压。若是任由其发展，几百年后华夏人的日子孩儿不敢想象。但是爹爹说的对，儒家思想当变则变，老百姓需要一个引导。”

作者有话要说：　　哈哈，这一章，个人看法哈。啾咪小天使们。

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☆、第97章

太上皇不明白儿子对于理学的厌恶从何而来。虽然二程的思想主张太过了,可是大宋的民间，该合离的合离，该改嫁的改嫁。尤其是儿子弄的这个作坊遍地开花后，女子们进去做工和男子一样的养家糊口,她们的小身板不要挺的太直。

“当年儒家传人荀子和他的学生李斯虽然不认同孟子和子弓的思想,却也只是把儒家和法家相结合。后来的儒家经过汉唐的发展,更是汲取众家之长，现在儒家之人把儒释道三家结合在一起,也是顺理成章。”

太上皇试图和儿子说明白，时易世变,儒家思想就不能一成不变。儒家要想跟着世情变化而变化，最好是从当前文人最崇好的佛道两家里面汲取养分。

官家闻言笑了笑,小调皮。

“爹爹说的是，儒家思想需要发展。孩儿刚刚想着,儒家不一定要从道家和佛家汲取学术思想。佛家也不是我们的本土思想，而是传自西域,印度。既然如此，我们也可以从其他国家，其他文化里面寻找更适合的学术精髓融合。”

亲爹怔楞,反应过来后迟疑不定的问道：“皇儿指的是大食文化？”

“不光是大食,还有和大食打仗的更西边的国家，那也是一个文明古国。”官家想着他这一年搜集到的消息，小开心，“孩儿听说他们这次打仗就是因为信仰之争。在唐朝贞观九年曾经有人来到中国传教,言说‘真常之道，妙而难明，功用昭彰，强称景教。’”

“太宗文皇帝光华启运，明圣临人。大秦国有上德曰阿罗本，占青云而载其经，望风津以驰艰险。贞观九祀，至于长安。帝使宰臣房公玄龄总仗西郊，宾迎入内；翻经书殿，问道禁阑。深知正真，特令传授。”

官家慢声吟诵这段记载，亲爹目瞪口呆。儿子的记忆力真好。

就听“一目十行，过目不忘”的官家把他刚刚想到的小主意慢慢道来。

“景教入乡随俗，知道唐朝人称呼他们大秦人，就在玄宗皇帝时期改为大秦教。后来武宗皇帝灭佛，大秦教受到牵连，渐趋销衰，一蹶不振。但是大秦教在北方的游牧民族中还是有传播，比如回鹘，比如如今代替突厥人出现在北方，新兴的蒙古部族。”

“孩儿只是觉得，信仰自由，大宋人可以信仰的宗教很多，朝廷对于老百姓信仰什么不做干涉，态度是一视同仁的宽容。但是任何信仰都不能干涉国家政务和民众的生活。生而为人，每个人每天的衣食住行、仁义礼智才是根本。”

父子两个沿着河道边走边聊，一番畅谈之后，官家对于他要做的事儿有了认识；太上皇感觉自己不光没有说服儿子，好像还被儿子说服了。