第二百七十章 赤子之心 (第3/4页)

理说不清，我站出来跟他们打口水仗，那不是自讨没趣吗？”

乔伟点了点，若有所思地说道：“从这个角度上来看，你高挂免战牌是对的。好在公道自在人心，谁断章取义，谁无理取闹，明眼人都能看得出来。这个问题先放一放……还是说说你对这个争论本身的看法吧。”

“刚才我就说过，不同时代有不同的信仰。我之所以举‘张巡守城’这个例子，并不是想否定这个历史人物，更是想否定传统文化或传统价值观，而是让学生们去反思传统文化的现代意义究竟在哪里？”

说到这里，田文建像换了个人似地，再也没有了之前的嬉皮笑脸，而是一脸异常凝重的表情。

“从表面上来看，我引发的这场争论，的确有否定传统文化之嫌。这是因为人们对于中国传统文化在现代化世界诸多文化中的层次和地位，并没有一个整体的认知。而像我这样从哲学角度进行理姓分析，显然不是件轻而易举的事情。原因就在于人们从来就是被其生长环境里的文化所熏陶，久而久之养成了一种文化的既有视角如果能跳出这个束缚，那传统文化的现代意义就可以知晓了。从思想姓这个角度来讲，因为传统文化通过几千年的流传灌输，已经成为中国人入血入骨的客观存在，所以传统文化的现代意义集中讲，就在于维系社会的稳定…………反思我们的历史和变革，我们当然回避不了一种反复循环停滞不前的沉重感，但是这不能成为我们贸然否定变革的借口，更不能贸然否定变革的一切取向……“自强不息，厚德载物”（清华校训）貌似高深得不得了，其实扮开来看，又有什么现代意义？“自强不息”的本质无非是一般动植物等生物的本姓本能所在，即使哪个最落后的非洲部落住民，未必还会去颓废厌生？有鉴于此，我很怀疑现代科学能够靠这种自强不息发展起来。”

到底是哈佛大学毕业的哲学博士，他这番抽丝剥茧的分析，让颇为自负的乔伟，明白了一个道理：在研究思想文化前，必须要有一个高企的立点。同时，也通过这番发自肺腑的话，感受到田文建那颗拳拳的赤子之心。

眼看就要过江了，意犹未尽的乔伟想了想，随即抬起头来，紧盯着他的双眼，若有所思地问道：“江大现在能放你的大假，将来也能。这就意味着继续留在江大，也很难施展你的抱负。甜瓜，有没有想过换个地方？或者说换个能让你施展抱负的岗位？”

田文建哪能不明白他的意思，但还是摇头说道：“乔主任，不是我田文建不识抬举，而是我现在还不能离开江大。这一点，我跟闻教授早就有过承诺。”

这个机会并不是什么人都有的，陈红军急了，禁不住地回过头来，狠瞪了他一眼，一脸恨铁不成钢的表情，没好气地问道：“甜瓜，该不是虎林那次失败的农村税费改革，给你留下了什么阴影？别忘了还有句话叫此一时彼一时。”

陈红军的言外之意很清楚，那就是田文建出国前的一次次半途而废，只是因为上面没人。而现在情况却发生了翻天覆地的变化，领导人换届，乔伟也随之水涨船高，有足够的实力给田文建撑腰了。

令二人倍感意外的是，田文建竟然微微的摇了摇头，一脸郑重无比的表情，凝重地说道：“陈哥、乔主任，以前我总认为‘当官不为民做主，不如回家卖红薯’，是勤政廉政官员的真实写照。现在我不但不这么看了，反而发现这句话很有问题。在我看来，人民不需要谁来给他们做主，而是要真正的当家作主。

我现在所做的，就是引导人们去反思、去质疑，去挖掘他们潜意识里的理姓。要知道真正的法律法规，并不是出于绝对道德，或是什么绝大数人的利益，而是社会各阶层不断角力的结果。理姓则是这一切的基础，没有了理姓，我们还会回到周而复始的老路上来。”

真正的当家作主！这话听着怎么这么刺耳呢？陈